愤怒的可怕：如果你在愤怒中挣扎，一个简单的行为就能给你最爱的人带来巨大的伤害。一旦怒火燃烧起来，你是无法靠意志来控制的。它继续燃烧--你的一部分希望它如此。後来，当怒火熄灭时，你望着烧焦的废墟，悔恨交加。
像神那样思考
愤怒无法用一个词来描述，弗4：31用了六个词来描述愤怒的人：一切苦毒，恼恨，愤怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。
苦毒：固执地拒绝释放伤害你的人
苦毒：一种持久的愤恨，心里拒绝和解。
一个苦毒的人会有意识并且刻意地愤怒：他拒绝放下所受的伤害，他执意要让另一个人付出代价，他说服自己愤怒是有理由的。
有时候，苦毒不是专注于冒犯的人，而是一个人所处的境况。这种人的不满最终是指向神。尽管饶恕的心应当取代苦毒的心，圣经从未说我们要饶恕神 --› 纪念并肯定神性情的某个方面，这是处理对神苦毒的最佳方式。诗篇13 73 88 142
取代苦毒：饶恕
在人面前，战胜苦毒的圣经策略是饶恕。
饶恕是承诺免除你认为冒犯者因造成的伤害而应得的惩罚。圣经教导说：饶恕人是因为你在最不配得饶恕时，神饶恕了你。 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样
苦毒是我们自己设立的牢房，而饶恕是打开狱门的唯一钥匙
Note：2022-01-02 00:42
恼恨：怒气的大爆发
thymos原意为空气、水或地面的剧烈运动。它很好的描绘了常被隐藏或意想不到直至突然爆发的那种愤怒。
这个词所隐含的剧烈和破坏程度：当地震来临时，几百年的发展可能在几秒内变为废墟。
恼恨描述了审判的破坏性结果。因为我们的审判--不像神的审判--是不完全的，圣经不鼓励我们表达自己的恼恨。
- 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；(以弗所书 4:31 和合本)
- 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。(歌罗西书 3:8 和合本)
- 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、(加拉太书 5:19-20 和合本)
发脾气：事实上，判断发生在先。判断之后是回应。如果我们只处理脾气的发作，成效会是短暂的。我们在怒气爆发之前先对境况做了判断，因为似乎没有人注意到眼前的不公，我们就大发脾气（thymos时刻）。
事实上，这是判断并紧随回应。
我们对迅速做出并常常缺乏理性的判断过于自信，这使脾气的发作看似合理。
取代恼恨：忍耐
圣经提醒我们，我们不应当总是相信自己对一种情况的主观评估。我们需要耐心等候神的作为。
逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或译事）。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”(罗马书 12:14-19 和合本)
为了克服发怒的欲望，你必须留出空间让神来做工。
罗马书12：19的另样翻译：
不要执意报复，这不是你该做的。“我会做出审判”，神说，“我会妥当处理”。
为了克服脾气暴躁，你必须在判断时忍耐，而不仅仅在脾气发作时忍耐。谦卑的接受这一现实，那就是你可能没有掌握所有的细节，承认你不完全知道另一人所想的事。不要只是无意识地认为你的判断是正确的。
“不要自以为聪明。尽管你不是全智的，神确是，因此用深思熟虑的忍耐取代急躁的怒气。在吼出自己的想法前，先给神时间分享祂的想法。
2022-01-02 20:22
忿怒：稳定持续的气愤--缓慢的燃烧 orge
希腊文orge描述了一个花很长时间思考如何回应的人的愤怒。当他花时间思考时，他不是在寻求以替代的属灵品质会耐心等候神。他反而执意停留在伤害、论断和气愤中。
当我们专注地认为自己如何被伤害，我们就产生了一种权利感。--这正是先知约拿有的那种权利。orge里面有确信，这个人不会轻易相信自己错了。他们对结论投入的太深，不会轻易屈服。正如约拿，当我们选择专注自己如何被伤害，我们会发现愤怒是一种网罗--也许是一种诱人的网罗，但依旧是网罗。
大多数人认为愤怒只是一种情感，然而，当愤怒和爱触及我们的情感层面是，它不完全是感觉。圣经把诸如愤怒和爱的回应更多地定义为选择，而不是情感。
威廉•巴克对orge一词的定义：忿怒的人琢磨、深思并沉湎于令他发怒的事。他是在选择思考激起愤怒回应的事。
如此想象一下，你的思想是情感的燃料，而你的情感成为确信的基础。当你琢磨并沉湎于所受的伤害时，你是在给那些情感添加燃料。当你为情感添加燃料时，它们似乎燃烧的更旺。你觉得它们似乎正发生在你身上，你似乎是这个过程的被动接受者，而不是主动行动者。正是你再用自己的想法挑旺情感之火，这一点很容易被忘记--哪怕暂时被忘记。
我们觉得自己的情感如此真实，我们更容易认为它们是以事实为基础的。事实上，它们只是以我们的想法为基础，我们因骄傲而认为，我们的想法是以事实为基础的。--这就是约拿为何确信自己的发怒是合理的，哪怕他没有这样的权利。
具有嘲讽意味的是，约拿亲身经历过神的怜悯，并肯定了有关神性情的真理。然而，他在愤怒中固执地拒绝让神施恩怜悯于尼尼微人。约拿不愿让自己的想法与充满恩典怜悯的神的想法一致，他若这样做了，就会停止挑旺自己的情感之火并削弱自己错误的信念。可悲的是，他没有这样做。只要我们头脑清醒，我们的思想过程总是选择过程，哪怕我们不觉得如此。
为了克服在orge这种愤怒上持久获胜，你不仅需要处理自己的情感，还需要重建自己的信仰体系。
取代忿怒：爱
当我们相信自己受到伤害时，我们很容易感到没有被爱。
有一则消息提醒你，毫无疑问，你是被爱的： 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音 3:16 和合本)
不断思考神的爱能够有力取代沉湎于你的愤怒想法。耶稣的一生见证了这一点：
- 在祂最需要的时刻，最亲的朋友背叛了祂。 太26：31
那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故
要跌倒。因为经上记着说：
我要击打牧人，
羊就分散了。(马太福音 26:31 和合本)
- 祂花了数年培养的一个知己被拦了祂。 可14：45
犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。(马可福音 14:45 和合本)
- 宗教领袖因政治利益排斥祂。约18：14
这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。(约翰福音 18:14 和合本)
- 变化无常的人群对抗祂，五天之前这些人却欢呼祂以君王的身份到来。
祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”(约翰福音 19:6 和合本)
耶稣如何指引自己的想法呢？请注意约17最后的祷告：
因为创立世界以前，你已经爱我了。(约翰福音 17:24 和合本)
通过深思父的爱，耶稣能够充满恩典地回应最激烈的对抗。创造并维持万有的神没有担起权利的重任，而是取了奴仆的形象。
你们当以基督耶稣的心为心：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓立比书 2:5-8 和合本)
当祂深思父的爱时，祂就能很好的爱人，并避免恶的试探。
2022-01-04 08:04