饶恕

Day1
得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的！
凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，#主啊，你饶恕的人是有福的
这人是有福的！

我闭口不认罪的时候，#我闭口不认罪的时候，就是如此
因终日唉哼而骨头枯干。
黑夜白日，你的手在我身上沉重；
我的精力耗尽，如同夏天的干旱。
（细拉）

我向你陈明我的罪，#主啊，求你使我开口向你陈明
不隐瞒我的恶。
我说：我要向耶和华承认我的过犯，
你就赦免我的罪恶。
（细拉）

为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；
大水泛溢的时候，必不能到他那里。
你是我藏身之处；#你是我的藏身之处
你必保佑我脱离苦难，
以得救的乐歌四面环绕我。
（细拉）

我要教导你，指示你当行的路；
我要定睛在你身上劝戒你。
你不可像那无知的骡马，
必用嚼环辔头勒住它；#骡马要用辔头才能驯服，我也好像如此
不然，就不能驯服。

恶人必多受苦楚；
惟独倚靠耶和华的必有慈爱四面环绕他。
你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；
你们心里正直的人都当欢呼。
(诗篇 32:1-11 和合本)
2022-01-02 00:53

Day2
有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。”耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”于是对那女人说：“你的罪赦免了。”同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”耶稣对那女人说：“你的信救了你；平平安安回去吧！”
(路加福音 7:36-50 和合本)

恩典多的人显明他的罪更多。

Day3
你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来#何等大恩。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。
(以弗所书 2:1-10 和合本)

Day4
我的心哪，你要称颂耶和华！
凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
我的心哪，你要称颂耶和华！
不可忘记他的一切恩惠！#不可忘记！
他赦免你的一切罪孽，
医治你的一切疾病。
他救赎你的命脱离死亡，
以仁爱和慈悲为你的冠冕。
他用美物使你所愿的得以知足，
以致你如鹰返老还童。

耶和华施行公义，
为一切受屈的人伸冤。
他使摩西知道他的法则，
叫以色列人晓得他的作为。
耶和华有怜悯，有恩典，
不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
他不长久责备，
也不永远怀怒。
他没有按我们的罪过待我们，
也没有照我们的罪孽报应我们。#神的“饶恕”
天离地何等的高，
他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！
东离西有多远，
他叫我们的过犯离我们也有多远！
父亲怎样怜恤他的儿女，
耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！
因为他知道我们的本体，
思念我们不过是尘土。#我们不过是尘土

至于世人，他的年日如草一样。
他发旺如野地的花，
经风一吹，便归无有；
它的原处也不再认识它。
但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，
从亘古到永远；
他的公义也归于子子孙孙－
就是那些遵守他的约、
记念他的训词而遵行的人。

耶和华在天上立定宝座；
他的权柄（原文是国）统管万有。
听从他命令、成全他旨意、
有大能的天使，都要称颂耶和华！
你们作他的诸军，作他的仆役，
行他所喜悦的，都要称颂耶和华！
你们一切被他造的，
在他所治理的各处，
都要称颂耶和华！

我的心哪，你要称颂耶和华！#我的心呐，你要称颂耶和华！
(诗篇 103:1-22 和合本)
2022-01-04 07:30

愤怒的可怕：如果你在愤怒中挣扎，一个简单的行为就能给你最爱的人带来巨大的伤害。一旦怒火燃烧起来，你是无法靠意志来控制的。它继续燃烧--你的一部分希望它如此。後来，当怒火熄灭时，你望着烧焦的废墟，悔恨交加。

像神那样思考

愤怒无法用一个词来描述，弗4：31用了六个词来描述愤怒的人：一切苦毒，恼恨，愤怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。

苦毒：固执地拒绝释放伤害你的人

苦毒：一种持久的愤恨，心里拒绝和解。

一个苦毒的人会有意识并且刻意地愤怒：他拒绝放下所受的伤害，他执意要让另一个人付出代价，他说服自己愤怒是有理由的。

有时候，苦毒不是专注于冒犯的人，而是一个人所处的境况。这种人的不满最终是指向神。尽管饶恕的心应当取代苦毒的心，圣经从未说我们要饶恕神 --› 纪念并肯定神性情的某个方面，这是处理对神苦毒的最佳方式。诗篇13 73 88 142

取代苦毒：饶恕

在人面前，战胜苦毒的圣经策略是饶恕。

饶恕是承诺免除你认为冒犯者因造成的伤害而应得的惩罚。圣经教导说：饶恕人是因为你在最不配得饶恕时，神饶恕了你。 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样

苦毒是我们自己设立的牢房，而饶恕是打开狱门的唯一钥匙

Note：2022-01-02 00:42

恼恨：怒气的大爆发

thymos原意为空气、水或地面的剧烈运动。它很好的描绘了常被隐藏或意想不到直至突然爆发的那种愤怒。
这个词所隐含的剧烈和破坏程度：当地震来临时，几百年的发展可能在几秒内变为废墟。

恼恨描述了审判的破坏性结果。因为我们的审判--不像神的审判--是不完全的，圣经不鼓励我们表达自己的恼恨。

• 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉；(以弗所书 4:31 和合本)
• 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。(歌罗西书 3:8 和合本)
• 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、(加拉太书 5:19-20 和合本)

发脾气：事实上，判断发生在先。判断之后是回应。如果我们只处理脾气的发作，成效会是短暂的。我们在怒气爆发之前先对境况做了判断，因为似乎没有人注意到眼前的不公，我们就大发脾气（thymos时刻）。

事实上，这是判断并紧随回应。

我们对迅速做出并常常缺乏理性的判断过于自信，这使脾气的发作看似合理。

取代恼恨：忍耐

圣经提醒我们，我们不应当总是相信自己对一种情况的主观评估。我们需要耐心等候神的作为。

逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人（人：或译事）。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或译：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”(罗马书 12:14-19 和合本)

为了克服发怒的欲望，你必须留出空间让神来做工。
罗马书12：19的另样翻译：

不要执意报复，这不是你该做的。“我会做出审判”，神说，“我会妥当处理”。

为了克服脾气暴躁，你必须在判断时忍耐，而不仅仅在脾气发作时忍耐。谦卑的接受这一现实，那就是你可能没有掌握所有的细节，承认你不完全知道另一人所想的事。不要只是无意识地认为你的判断是正确的。

“不要自以为聪明。尽管你不是全智的，神确是，因此用深思熟虑的忍耐取代急躁的怒气。在吼出自己的想法前，先给神时间分享祂的想法。
2022-01-02 20:22

忿怒：稳定持续的气愤--缓慢的燃烧 orge

希腊文orge描述了一个花很长时间思考如何回应的人的愤怒。当他花时间思考时，他不是在寻求以替代的属灵品质会耐心等候神。他反而执意停留在伤害、论断和气愤中。

当我们专注地认为自己如何被伤害，我们就产生了一种权利感。--这正是先知约拿有的那种权利。orge里面有确信，这个人不会轻易相信自己错了。他们对结论投入的太深，不会轻易屈服。正如约拿，当我们选择专注自己如何被伤害，我们会发现愤怒是一种网罗--也许是一种诱人的网罗，但依旧是网罗。

大多数人认为愤怒只是一种情感，然而，当愤怒和爱触及我们的情感层面是，它不完全是感觉。圣经把诸如愤怒和爱的回应更多地定义为选择，而不是情感。

威廉•巴克对orge一词的定义：忿怒的人琢磨、深思并沉湎于令他发怒的事。他是在选择思考激起愤怒回应的事。

如此想象一下，你的思想是情感的燃料，而你的情感成为确信的基础。当你琢磨并沉湎于所受的伤害时，你是在给那些情感添加燃料。当你为情感添加燃料时，它们似乎燃烧的更旺。你觉得它们似乎正发生在你身上，你似乎是这个过程的被动接受者，而不是主动行动者。正是你再用自己的想法挑旺情感之火，这一点很容易被忘记--哪怕暂时被忘记。

我们觉得自己的情感如此真实，我们更容易认为它们是以事实为基础的。事实上，它们只是以我们的想法为基础，我们因骄傲而认为，我们的想法是以事实为基础的。--这就是约拿为何确信自己的发怒是合理的，哪怕他没有这样的权利。

具有嘲讽意味的是，约拿亲身经历过神的怜悯，并肯定了有关神性情的真理。然而，他在愤怒中固执地拒绝让神施恩怜悯于尼尼微人。约拿不愿让自己的想法与充满恩典怜悯的神的想法一致，他若这样做了，就会停止挑旺自己的情感之火并削弱自己错误的信念。可悲的是，他没有这样做。只要我们头脑清醒，我们的思想过程总是选择过程，哪怕我们不觉得如此。

为了克服在orge这种愤怒上持久获胜，你不仅需要处理自己的情感，还需要重建自己的信仰体系。

取代忿怒：爱

当我们相信自己受到伤害时，我们很容易感到没有被爱。

有一则消息提醒你，毫无疑问，你是被爱的： 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音 3:16 和合本)

不断思考神的爱能够有力取代沉湎于你的愤怒想法。耶稣的一生见证了这一点：

• 在祂最需要的时刻，最亲的朋友背叛了祂。 太26：31

那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故
要跌倒。因为经上记着说：
我要击打牧人，
羊就分散了。(马太福音 26:31 和合本)

• 祂花了数年培养的一个知己被拦了祂。 可14：45

犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。(马可福音 14:45 和合本)

• 宗教领袖因政治利益排斥祂。约18：14

这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。(约翰福音 18:14 和合本)

• 变化无常的人群对抗祂，五天之前这些人却欢呼祂以君王的身份到来。

祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”(约翰福音 19:6 和合本)

耶稣如何指引自己的想法呢？请注意约17最后的祷告：

因为创立世界以前，你已经爱我了。(约翰福音 17:24 和合本)

通过深思父的爱，耶稣能够充满恩典地回应最激烈的对抗。创造并维持万有的神没有担起权利的重任，而是取了奴仆的形象。

你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓立比书 2:5-8 和合本)

当祂深思父的爱时，祂就能很好的爱人，并避免恶的试探。
2022-01-04 08:04