Shuay

师兄的答辩改变了我对法国人的印象。

从到达法国开始，我对法国人的印象就是：随意、随意与随意。

比如，见到法国人拿面包擦盘子，然后嘬指头的时候以为是个别现象，但见到的越来越多的时候，就c'est la vie了；再比如，当Asia Face在乖乖的等红绿灯的时候，你会看到法国人盼望若无人的做了过去；再比如，走在路上的时候，如果看到一个法国人面对草丛站着，不用想他一定在嘘嘘……（科普下法国公厕是收费的 50欧分每次）

平时我们和教授们也是，说说笑笑相处很自然，没什么特别礼节，甚至有时候都看不出他们是教授还是学生（和国内差别还是很大）。但当场合变得正式的时候，法国人还是很有礼貌……

比如，本来我们在熙熙攘攘地等候着师兄的答辩开始。忽然之间所有人（包括和我们一起坐在听众席的教授们）起立、脱帽、变得肃静，我一脸蒙圈地跟着他们做这些动作。稍后才意识到，原来是“答辩委员会”入场了。所谓地“答辩委员会”，其实就是平时我们日常Bonjour的那些教授们，只是此时此刻，他们有着需要被尊重的身份。

一直等到他们都一一落座之后，我们才慢慢的坐下。——这一切并没有人提示、没有人指挥（或许有提示但我没听到），一起发生的那么不寻常又那么的法式的“随意”。

或许他们所崇尚的liberté(自由) , egalité(平等)包含了极深的对权柄的尊重。自由不是为所欲为，平等不是长幼无序。或许这和法国根深蒂固的天主教传统（Holy Orders 圣秩 的观念）不无关系。

最后，附一张火锅简餐：

想念中国味道了😭

突然间，周末又要迎来40摄氏度的高温。

在经历了上次“还能活过来”的夏天之后，我决定还是去买个风扇……

罕见的高温天气就是莫名其妙的被我碰到了。

欧洲的电器跟物美价廉根本不沾边，想到上次我花15欧买了扫把和簸箕，这次30欧买来的风扇摇摇晃晃噪声震天我也不足为奇了。想到我在国内买这些生活必备品的价格，难怪之前会流传着Made in China是物美价廉的代表……

周四是法国的国庆Fete nationale，课题组同事邀请去他家party，吃了越南春卷（Bánh cuốn）、一起玩了游戏。虽然是纯素的vegetarian食谱，当味道合适时，万物都可以好吃。

大概长这样，图来自网络

阳光带来好心情。
当沉浸的时候，研究上总会有些收获。

在啃了一周偏微分方程和数值模拟的基础知识后，终于看懂了五年前接触到的一篇文章。

故意拍糊的……

所谓看懂，就是：理解了前因后果，也能大致重复出来逻辑、code以及可以尝试新的应用。

这两周一度感慨自己“老了”，对数理公式的理解和记忆不如从前……但也常常自我安慰道：这些东西比之前的要难许多吧吧吧……在没有过度压力的情况下，花时间看懂那些之前不懂的东西，也会有种豁然开朗的喜悦。

不过不服“老”不行，当时学会的东西在两周之后我就忘得差不多了……或者是我记忆力衰退了，或者是因为不怎么用到就印象不深。只记得当时搞懂这些东西时候的喜悦了。

附一张每天路过的草坪：

同事生日邀请我们去参加生日趴。

点餐时被眼花缭乱的法式菜单搞晕了，在一个非常funny同事的“推荐”下点了啤酒和Caesar Salad。

这边的啤酒比国内的要烈很多，每次喝完都要red face……那个funny的同事大概要看我red face故意推荐的😭。不过确实好喝啊。

这是相对清楚的一张……他们是真的不care照片有多糊吗？

周末和教会的小伙伴一起pique-nique。慢节奏的生活让做做不出来的实验和其他一众烦恼烟消云散。

主日之后，相约来到草坪上，吃着简餐，静静地看着天空……聊些有的没的，甚至不需要说话。

我本以为花了很多时间发呆，但看下时间发现其实只有约莫半个小时。或许是我的心太过浮躁罢，总是急切地做这做那，其实只要短短几个小时，就足以改换心情、享受美好了。

等回国之后，我也想尝试这样简简单单地享受生活。

某天逛ytb的时候，发现了一款夏天的食物：普罗旺斯炖菜（Ratatouille），这款菜在法国的知名度到了在超市甚至都有专门的all-in-one原材料包可以买。

于是乎，买之。

按照油管上看起来比较正宗（简单）的教程一步一步制作，索性没翻车。材料包里的香草是点睛之笔，最后加进去之后忽然明白为什么这道菜这么知名。

除了传统当菜吃，用来做盖浇面（需要加点料汁）也是很好吃

吃到第二天的时候，忽然意识到：这不就是法国版的地三鲜嘛！

忽然发现，很多所谓的名菜无非是就地取材，有啥吃啥。

大概法国人也是喜欢在平凡的生活中寻找新奇和乐趣。

后来发现，无肉不欢的我其实吃了两顿就吃不惯了，对我来说还是肉比较能满足我的食欲，蔬菜什么的做配菜就好了。我是肉食主义者，我爱吃肉，吃肉使我快乐。

在柏林犹太人博物馆参观的时候，导游说，在中世纪，并没有什么犹太民族的概念，只有在血统上的犹太人（英文是there are Jews but no Jewish不知道如何翻译更贴切），犹太人的生活和其他日耳曼人并无不同。同样的富足、同样的贫穷、同样的奢华也同样的艰难的生活。
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基督教在中世纪驯化了一个又一个的蛮族，从佛罗伦萨到英格兰，甚至北至斯堪地纳维亚半岛，似乎福音已经传遍到了地级，那日降临。只是在这千年中，“冥顽不化”的犹太人却始终让许许多多宣教士铩羽而归。在雕塑Ecclesia et Synagoga（教会和会堂，教堂雕塑中并不罕见，P1）中，Ecclesia手持杯与十架，头戴荣耀冠冕，昂首远方；Synagoga双目被遮蔽，沮丧地手持着断了茅与破旧的将要滑落的妥拉。

Ecclesia对Synagoga遮蔽双眼的解释也渐渐的变为：她故意蒙眼不看拖拉，也拒绝真理。Ecclesia对Synagoga的感情由爱转向厌恶，再由厌恶转向恨。（P2 19世纪末犹太人画像）

情感转变伴随着认知及行为的转变。​在一战前的近千年中、特别在十八世纪前后，德意志完成了「神圣罗马帝国」继承者的民族认知，这种认知意味着：他们必须是的基督信仰的捍卫者。

一战WWI失败的德国急需一个渲泄口，而犹太人作为触手可及却无法教化的异教徒首当其冲。直至1933年，酝酿了百年的仇恨终于爆发，连篇累牍的反犹法案出台（P3）。

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​在悲剧发生前，德国完成了似是两种，却本位一种的心态预备：民族自豪感。一方面他们以某种守护者自居，他们也确实如此；另一方面，他们又开始仇视那些他们始终无法教化的族群。

爱而不得曰恨。或者更俗一点：羡慕、嫉妒而后恨之。

德国在彼时完成这种认知转变用了近百年，在第一次工业革命之后显著提速。如果认知转变的更新速度与社会节奏有关的话，当代快信息节奏的社会或许只需要十多年时间就可以完成。一个显著的也是最近刚好发生的例子，就是近五年的民众对tw的态度。

​话至于此，有些事并不便挑更明。

只是对将来深感忧虑，甚愿上主垂怜。

坐在Cathédrale Saint-Vincent的主祭台前，望着繁复的彩绘玻璃出神…

教堂的建筑风格是那个时代的人对信仰的表达。坐在这座罗马式（始建于12世纪）的主教堂，会产生浩瀚与渺小的巨大落差。人世如烟尘，不过转瞬；抬头仰望，却是炫目的斑斓。

与天上永恒相比，世上的苦难又算得了什么呢？出发时还带有的些许不愉快被这伟大的荣耀充盈：我是如此渺小，祂是如此伟大。惟愿我能就近祂！

06/08 à Saint-Malo