现代思想的倾向是拒绝任何教义、信条及宗教间的各种界限。无论是什么理论，都不去指责；不管一个教导者讲的是如何混乱、毁坏人的理论，只要他热情洋溢、头脑机灵，我们就说他是可靠的——如此做，一个人就被看为宽宏的、智慧的。于是，什么都是对的，没有错的！每个人都能得救，没有人会失丧！基督的救赎与替罪，魔鬼的存在，圣经中神迹的内容，永刑的真实性与永久性，这一切基督信仰的基石，像木材一样从基督教这条船上被冷静地抛进海中，为的是减轻这艘船的载重，能够跟上现代科学的步伐。
《罪》
成圣并不使一个人免于许多的内心里的冲突。...对这样的冲突有一种深切的体验，并且在精神上为此感到巨大的痛苦，并不是一个人不成圣的证据。相反，这些是我们灵性健康的记号，证明了我们不是死的、麻木的，而是活着的。一个真正的基督徒不仅有良心的平安，也有里面的争战。
《成圣》
当我们最好的时候，我们也会发现在每一天中有谦卑下来的理由，我们也不过是欠债者，在每一刻都需要恩典与怜悯。我们越蒙光照，就越看到自己的不完全。我们是以罪人开始的，在不断长进的过程中，我们仍然是罪人：被更新、被宽恕、被称义的罪人，但仍旧是罪人，知道最后一刻。
《成圣》
两百多年前，那一位伟大的圣徒约翰·欧文，基督教会学院的教务长，曾经说，有些人的信仰的全部就在于终日感叹自己的败坏，并告诉别人他们自己如何无能为力。恐怕两百多年后的今天，许多自称基督徒的人也是这样。我知道在圣经中有些段落是支持这样的哀叹的。如果发出这般哀叹的人是跟随保罗的足迹，像保罗那样，同罪、魔鬼和世界打美好的仗，我就不会反对这样的哀叹。但是，如果我有证据发现，这样的哀叹只是一件掩盖我们属灵懒惰的外衣，是我们属灵倦怠的借口，我从来就不欢喜这样的哀叹。如果我们和保罗一样说：“我真是苦啊！”让我们也和他同样说：“我想着标杆直跑。”不要让我们在一件事上引用保罗，却在另一件事上不跟从他。
《圣洁》
如果我们有过内在争战与挣扎的经历，我们的灵魂便可以得着安慰。无一例外地，争战伴随着真正的圣洁。我很清楚，争战不是所有的事情，但是非常要紧的事情。在我们的内心深处，我们是否感受到属灵的冲突？我们是否感受到“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作你们所愿意做的”（加5:17）？我们是否感受到在我们里面有两个律在争战，争着要做我们的主？我们是否感受到我们里面的人在经历争战？若是这样，让我们为此感谢上帝！这是一件好事。非常可能这就是成圣之工的证据。所有真正的圣徒都是战士。任何事都要比没有感觉、停滞不前、冷漠麻木和无动于衷强。这样，我们的光景比许多人要好。大多数称自己为基督徒的人是从未有过这样感受的。显然我们不是撒旦的朋友。就像世上的君王，他们是不会与自己的臣民打仗的。正因为撒旦攻击我们的事实，我们心中应当充满盼望。
《争战》
无论在白天黑夜，我们慈爱救主的眼目一直在注视着我们。他不会允许我们不能承受的试探临到我们。他能体恤我们的软弱，因为他自己曾被试探而受苦。他知道争战和挣扎意味着什么，因为他自己曾受到这世界的王的攻击。我们既然有这样一位大祭司，就是上帝的儿子耶稣基督，便当持定所承认的道（来4:14）。
《争战》
很多时候，我们的罪对我们而言就好像是我们的孩子一样：我们爱它们，拥抱它们，离不开它们，以它们为乐。与它们分离就像砍断我们的右手或是挖出我们的右眼。但我们必须这样做。我们必须要弃绝它们。……如果他要和上帝成为朋友，他和罪就要成为敌人。基督乐意接纳任何一个罪人。然而，如果一个人执意沉溺于罪中，基督就不会接纳他。
《代价》
当船只可能沉默的时候，就是把贵重的财物扔到海里去，船上的人也在所不惜。当一处肢体腐烂的时候，为了救命，人也情愿动大手术，即使是截肢。基督徒也情愿舍弃一切在他和天国之间的拦阻。一个不需要付任何代价的信仰也是一文不值的信仰！一个没有十字架的廉价的信仰最终也是没有冠冕的无用的信仰！
《代价》
在恩典中长进的一个标志就是不断加增的谦卑。一个灵命长进的人，每天都越来越看到自己的罪污和不配。……一个人越靠近荣耀，他的头就越像成熟的谷穗，越低下去。一个人蒙得光照越明亮、越清楚，他就越多的看到自己内心的软弱和亏欠。
……在一个标志就是不断加增的人爱。一个灵命长进的人在每一天中更加被爱所充满——对众人的爱，特别是对弟兄的爱。这人的爱会积极地表现出来，就是他愈来愈喜欢以恩赐对待别人，乐意为别人担当，对他人以诚相待、慷慨、有同理心，待人周全、温柔和体贴。另一方面，他的爱也会表现出对众人的温柔忍耐，肯接纳别人的批评，不坚持自己的权利，总是恒久忍耐，而不是纷争。一个长进的灵魂会以最好的出发点来看待别人的行为，从始至终凡事相信，凡事盼望。而灵命倒退、从恩典中坠落的最明显标志就是，愈来愈喜欢吹毛求疵，挑剔别人的错，盯着别人的弱点。
《长进》
或许没有什么比一个人所交的朋友更能影响他的品格了。我们会学会那些同我们一起相处和交谈之人的生活与说话方式，不幸的是，我们更容易受到坏的影响，而不是好的影响。疾病是会传染的，但是健康不会。这样，如果一个自称是基督徒的人，故意选择和不信主的、贪爱世界的人成为密友，那么他的生命一定会受到损害。……“滥交是败坏善行。”“与世俗为友的，就是与上帝为敌。”（林前15:33；雅4:4）让我们交这样的朋友：他们能激发我们祷告、读经、善用时间，关切我们的灵魂、我们的救恩，以及盼望那将来的永生。
《长进》
生命是由一天天组成的，每一天是由一个一个小时组成的。在每一个小时里，都没有小事情，没有什么事情小到一名基督徒可以不放在心上。当一棵树开始在根部或主干里腐烂的时候，症状是最先在末端小枝干上显露出来的。一位在世上的作家说：“请看点滴小事的人，是一点点地跌倒的。”
《长进》
在《天路历程》中，有一段描写诚实老先生过死亡之河的故事，是非常美的一个段落。班扬说：“那时，在一些地方，喝水已经漫过了堤岸；但是诚实先生在活着的时候一直请求无亏良心在他死的时候来迎接他；而无亏良心没有失信，他来了，伸出他的手，就这样帮助他过了河。”
《得救确据》
疑惑与恐惧有能力破坏一名真信徒在基督里的喜乐。在任何情况下，不确定性和悬疑都是不好的——对我们的健康，对我们的产业，对我们的家庭，对我们的感情，对我们在土地上的职责，都是如此——但是没有比对有关灵魂之事更糟的了。只要一个信徒还停留在“我希望”和“我觉得”的境地，他就会在自己属灵的地位上感到某种不确定性。他说，”我希望“，因为他不敢说：“我知道。”
……当阳光灿烂、身体健康的时候，笼统的“我希望”和“我觉得”对我们的生活就足够了；但是当我们面对死亡的时候，我们想要说的是“我知道”，“我感受到”。死亡之河是一条冰冷的水流，我们必须独自跨越它。没有地上的朋友能够帮助我们。这最后的敌人，一切惧怕之王，是一个强大的世仇。当我们的灵魂离开的时候，再也没有像一杯确据之酒那样的甘甜美酒了。
《得救确据》
“在变化的时代里，既不能肯定得着天国，也不能肯定得着世界：既不能肯定得着永恒之物，也不能肯定得着暂时之物的人们，他们的悲惨是双重的。”（Thomas Brooks）
《得救确据》
灵性的黑暗如快马一样地来到，离开的时候却是一步一步的。在我们意识到它的到来之前，灵性的黑暗就已经临到了。它离开我们却是缓慢的、逐渐的，需要很多时日。下坡是容易的，爬坡却是艰辛的工作。
《得救确据》