书摘：《fighting against anger》

忿怒：稳定持续的气愤--缓慢的燃烧 orge

希腊文orge描述了一个花很长时间思考如何回应的人的愤怒。当他花时间思考时，他不是在寻求以替代的属灵品质会耐心等候神。他反而执意停留在伤害、论断和气愤中。

当我们专注地认为自己如何被伤害，我们就产生了一种权利感。--这正是先知约拿有的那种权利。orge里面有确信，这个人不会轻易相信自己错了。他们对结论投入的太深，不会轻易屈服。正如约拿，当我们选择专注自己如何被伤害，我们会发现愤怒是一种网罗--也许是一种诱人的网罗，但依旧是网罗。

大多数人认为愤怒只是一种情感，然而，当愤怒和爱触及我们的情感层面是，它不完全是感觉。圣经把诸如愤怒和爱的回应更多地定义为选择，而不是情感。

威廉•巴克对orge一词的定义：忿怒的人琢磨、深思并沉湎于令他发怒的事。他是在选择思考激起愤怒回应的事。

如此想象一下，你的思想是情感的燃料，而你的情感成为确信的基础。当你琢磨并沉湎于所受的伤害时，你是在给那些情感添加燃料。当你为情感添加燃料时，它们似乎燃烧的更旺。你觉得它们似乎正发生在你身上，你似乎是这个过程的被动接受者，而不是主动行动者。正是你再用自己的想法挑旺情感之火，这一点很容易被忘记--哪怕暂时被忘记。

我们觉得自己的情感如此真实，我们更容易认为它们是以事实为基础的。事实上，它们只是以我们的想法为基础，我们因骄傲而认为，我们的想法是以事实为基础的。--这就是约拿为何确信自己的发怒是合理的，哪怕他没有这样的权利。

具有嘲讽意味的是，约拿亲身经历过神的怜悯，并肯定了有关神性情的真理。然而，他在愤怒中固执地拒绝让神施恩怜悯于尼尼微人。约拿不愿让自己的想法与充满恩典怜悯的神的想法一致，他若这样做了，就会停止挑旺自己的情感之火并削弱自己错误的信念。可悲的是，他没有这样做。只要我们头脑清醒，我们的思想过程总是选择过程，哪怕我们不觉得如此。

为了克服在orge这种愤怒上持久获胜，你不仅需要处理自己的情感，还需要重建自己的信仰体系。

取代忿怒：爱

当我们相信自己受到伤害时，我们很容易感到没有被爱。

有一则消息提醒你，毫无疑问，你是被爱的： 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音 3:16 和合本)

不断思考神的爱能够有力取代沉湎于你的愤怒想法。耶稣的一生见证了这一点：

• 在祂最需要的时刻，最亲的朋友背叛了祂。太26：31

  那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故要跌倒。因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。(马太福音 26:31 和合本)

• 祂花了数年培养的一个知己被拦了祂。可14：45

  犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。(马可福音 14:45 和合本)

• 宗教领袖因政治利益排斥祂。约18：14

  这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。(约翰福音 18:14 和合本)

• 变化无常的人群对抗祂，五天之前这些人却欢呼祂以君王的身份到来。

  祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”(约翰福音 19:6 和合本)

耶稣如何指引自己的想法呢？请注意约17最后的祷告：

因为创立世界以前，你已经爱我了。(约翰福音 17:24 和合本)

通过深思父的爱，耶稣能够充满恩典地回应最激烈的对抗。创造并维持万有的神没有担起权利的重任，而是取了奴仆的形象。

你们当以基督耶稣的心为心：他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓立比书 2:5-8 和合本)

当祂深思父的爱时，祂就能很好的爱人，并避免恶的试探。